送走了如火的炎炎夏日，迈入初秋的季节，虽然从视觉上看，还不能明显感受秋色的来临，但是立秋节气过后，北方的早晚空气中，明显有了丝丝的清凉。
一年四季，最喜秋色，可能是春天太过繁华，夏天太过绚烂，而唯有秋天，它明净、简洁，清幽又静谧。
不仅如此，秋天也是一个怀旧和思念的季节。我们总在秋风、秋雨、秋凉中生出一抹淡淡的、悠长的相思。
风吹一叶落，万物已惊秋。我想，在每个人心里，都有一个属于自己的秋天。
那可能是，四方小院中，翠竹萧萧，花影重叠，有一地清凉的月光，于微淡的时光里，倚窗而坐，而心却行走在平仄的秋光中。
是的，我很喜欢读诗，常常为古人的诗情画意所打动，沉浸在一片诗意中，也在尝试自己写诗，但是写出的诗很多不尽如意。
很多时候，往往心中激情一片，落笔一片苍凉，让我想起《长安三万里》，李白对高适喊出的一句话。
“高兄，相信假以时日，你心中的锦绣山河，有一天一定能够一吐为快！”原话记不清了，大意如此！
我也相信，经过一年又一年的沉淀，总有一天，我也能为秋天写出一首诗意盎然的诗！
分享一首秋诗吧，这首诗真的喜欢了很久很久，但是现在的喜欢和以前的喜欢却截然不同，以前的喜欢是觉得诗美，至于美在哪里，自己也说不上来。
而现在，似乎懂得了它美在了哪里！
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
——唐王维《山居秋暝》
王维，字摩诘，有“诗佛”之称，正如它的称号一样，它的诗给人的感觉是清幽、雅静、淡远。总是有一抹禅意在其中回荡，让人感觉清新脱俗。
比如，独坐幽篁里，弹琴复长啸。比如，行到水穷处，坐看云起时。
在他的诗中，有在山谷里自开自落的辛夷花，也有独坐竹林中，悠然弹琴的人。
这首《山居秋暝》，更是美不胜收，写出了秋天的幽净、高洁，也写出了秋天的空灵与含蓄，还给我们描绘了一个人人向往的桃源世界。
诗题《山居秋暝》，暝，指薄暮时分，太阳西沉，而月亮刚刚升起时，意思是秋天的薄暮时分，在山间居住时，所看到的秋的景色。
那么诗人到底看到了什么，心中又升起怎样的感受呢？
空山新雨后，天气晚来秋。
山，是一座空山，王维在《鹿柴》一诗中写过，“空山不见人，但闻人语响。”
在《桃源行》中写过“峡里谁知有人事，世中遥望空云山。”
所谓空山，并不是指山里真的没人，我们从后面的诗句中也可以看到，还出现了浣女和王孙。
空山只是用来形容山中的寂静，清幽。
新雨，说明是一场秋雨过后，在一场秋雨的洗涤之后，山色更显青翠，明净。
而此时，又正是傍晚时分的秋天，不同于白天的热闹，傍晚时的山林更加归于平静。
不同于春的繁荣，夏的热烈，秋天更显宁静。
所以，这样一座秋天里雨后的空山，远离于红尘之外，远离了世俗的喧嚣，应该就是王维心目中最爱的山吧。
明月松间照，清泉石上流。
诗人在这样的山中行走，心境也很宁静，走着走着，他看到了，一弯明月，照耀在山间的松树上，看到了清澈的泉水，在石头上缓缓流动。
为什么选取松树，不选其它的树木呢，我想这也是诗人的深意所在，因为松木四季常青，当其它的树木红消翠减之时，唯有松树仍然青翠依旧。
所以青松是高洁的代表，而石上的清泉也是清净绝伦，这两者所反映，不正是诗人的内在精神追求吗？同样都是高洁的化身。
用一个照字连接明月与松，将清泉置于石上流，一幅清幽明澈的画面就这样勾勒在我们的眼前。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
在竹林深处，突然传来一阵欢声笑语，原来是洗衣服的少女回来了，荷叶丛中的荷叶，也突然分开成了两道，一只只小舟顺流而下，原来是捕鱼的渔船满载而归。
这两句从前面的景色，转而开始写人，由静态描写转向动态描写。
描绘了一幅美好的田园风光图，这不正是我们所向往的世外桃源生活吗？
那里芳草鲜美，那里落英缤纷。那里有良田、美池、桑竹之属，黄发垂髫，怡然自乐。
随意春芳歇，王孙自可留。
谢眺在《王孙游》一诗中写道，“绿草蔓如丝，杂树红英发。无论君不归，君归芳已歇。”
意思是青青的碧草，盛放的红花，别说你不回来，你就是回来，春天也已经不在了。
似乎春红一落，美好就再也不复存在了。但是王维在这里却说，随它春天已去吧，这样美好的山中，这样一方纯洁的净土，王孙自然可以留下来居住。
《楚辞.招隐士》中有诗云，“王孙兮归来，山中兮不可留。”意思是王孙贵族，不可在山中久留。
王维却反其道认为，王孙自可留。
从这句话中，也能看出王维的隐逸之心，想在山中当一个隐士，不愿回到那山外的喧闹世界，染一身尘埃。
世间的功名利䘵，荣华富贵，追逐不尽，而这些外在的物质，却让我们离自己的心越来越远。
而王维更愿意遵循自己的本心而活，正是因为拥有一颗素净的心，才能写出如此诗中有画，画中有诗，飘逸出尘的诗来。
流水如年，光阴清浅。
繁花似锦觅安宁，行云流水过此生。
我们终将在浮华中变得纯净，在繁华中寻觅安宁，悠然度过此生！
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